День Святого Георгия – традиции и обычаи

Гергьовден (6 мая) — один из величайших весенних праздников в Болгарии, связанный с пробуждением природы, плодородием, животноводством и почитанием Святого Георгия Победоносца. Он объединяет христианские традиции, народные верования (День пастуха) и официальный День храбрости и Болгарской армии.

В болгарском народном календаре Гергьовден является одним из главных праздников года и часто воспринимается как самый большой весенний праздник, даже более почитаемый, чем Пасха. Многочисленные народные песни поют: «Красна е Пасха, но по-красен е Гергьовден».

Он также известен под местными названиями, такими как Гёргьовден, Гергевден, Гюрговден, Герги, Джурджевдан (в традиционно христианских поселениях), а также Хадърлез и Адрелес (в преимущественно мусульманских общинах). Праздник привязан к календарю — отмечается 6 мая на всех территориях, населенных болгарами. Он знаменует начало летней половины сельскохозяйственного года, которая заканчивается в Димитров день. Это положение в праздничном календаре определяет его исключительно богатую обрядовую практику, направленную на обеспечение здоровья людей и плодородия полей и животных, охватывающую все сферы хозяйственной и общественной жизни.

Было выдвинуто множество гипотез относительно происхождения праздника, в том числе, что он унаследован от древних фракийцев, что это древний славянский праздник, и что он происходит из Азии и связан с обычаями праболгар.

Проведено много параллелей между Гергьовденом, его героями и символами, а также различными древними и более поздними верованиями и артефактами — например, Святой Георгий уподобляется Фракийскому всаднику, а рыцари Круглого стола — ему. Аналогично, праздник на протяжении своего многовекового существования испытывал различные культурные влияния.

Святой Георгий традиционно воспринимается как владыка весенней влаги и плодородия (говорят, что он отпирает источники и влагу, что связано с мифом о его победе над драконом (или змеем), и что он ходит и наблюдает за полями и посевами — в целом считается, что он странствует после смерти и приходит на помощь, когда это необходимо), покровитель земледельцев и, что самое главное, — пастухов и их стад, поэтому Гергьовден также определяется как День пастуха, и для него особенно характерны жертвоприношения животных.

Роса и Вода

В ночь перед праздником (т.е. 5 или 6 мая, но в период, известный как «до первых петухов»), существует традиция посещать относительно уединенный травянистый участок, где могли пастись животные, и там соприкасаться с утренней росой, что называется «купанием». Еще один обрядовый момент, связанный с росой, — это сбор и принесение ее домой. Считается, что роса, собранная на Гергьовден, обладает особой целебной силой.

Помимо «купания» в росе, практикуется также ритуальное купание в реках и источниках. В Чепеларе, Южная Болгария, после хождения по росе болгарские мусульмане идут к святому источнику Святого Георгия, где умываются или купаются; купание в реках и источниках также происходит по всей центральной части Родоп, а также в различных других местах, таких как районы Трявны и Казанлыка. Существует обычай приносить домой воду, набранную в этих условиях (в некоторых местах ее несут в полном молчании — так называемая «немая вода»), которую используют для замешивания обрядового хлеба. В некоторых местах (районы Разграда, Пловдива) считается, что в этот день вода настолько целебна и придает силы, что даже медведи впервые в году купаются в этот день, и также существует поверье, что это день, когда они просыпаются от зимней спячки. Широко распространено поверье, что дождь на Гергьовден (а также на Вознесение) особенно плодотворен — «каждая капля приносит золотую монету».

Зелень и Ритуалы Плодородия

После купания в росе, по пути домой (который может быть и не ночью), люди срывают свежие зеленые растения (герань, бук, крапиву, сирень и т.д.), чтобы украсить двери и пороги домов, хлевов и загонов; их кладут на детские постели и на ярма скота; плетут венки и возлагают их на головы домашних животных. Холостяки (неженатые молодые люди) украшают ворота своих возлюбленных зеленью, а девицы (незамужние девушки) плетут букеты и венки и вплетают их в волосы. В Кюстендилском крае девицы срывают «лепич» (лопух) и прикрепляют его к одежде, чтобы молодые люди к ним «прилипали»; девушки-помачки из Чепеларского края «ищут любовную траву делидилен» и украшают себя ею, чтобы быть желанными (вид любовной магии). В этом контексте широко распространен обычай делать качели на Гергьовден. Их привязывают к высокому лиственному дереву, и мужчины качают женщин под песни и диалоги со скрытым брачно-сексуальным подтекстом. Помимо катания на качелях, почти на всей болгарской этнической территории на лиственных деревьях вешают весы, на которых люди взвешиваются, веря, что это один из способов быть здоровыми и бодрыми в течение всего года.

Также считается, что, как и на Иванов день (Еньовден), рано утром на Гергьовден травы обладают особой целебной силой, и поэтому травы также собирают. Практикуется также магия «воровства» плодородия с чужих участков (т.е. привлечения удачи в отношении урожая), и поэтому в ночь перед праздником колдуны (искусительницы и знахарки) совершают свои обряды для «перехвата» чужого плодородия — они «искушают» плоды полей и молоко и плодовитость скота. Для защиты от этого в некоторых частях Болгарии стараются убить змею в день перед Гергьовденом и в сам день, распыляя молоко через ее пасть. Как убийство змей, так и подобные манипуляции с их телами являются или могут быть не только незаконными, но и чрезвычайно опасными из-за риска укусов или отравления (в том числе потому, что даже у мертвой змеи челюсть сохраняет рефлекс укуса и может содержать яд или вызвать серьезные инфекции). Также считается, что этот день является одним из самых подходящих дней в году для так называемого «снятия и доения» луны колдунами, т.е. превращения ее в корову и получения ее молока для совершения магии.

В этот день земледельцы берут первое красное яйцо, окрашенное в Чистый четверг, обходят с ним поле и закапывают его в центре, веря, что таким магическим образом стимулируют его плодородие. Это делают также у хлевов и загонов. В других местах хранят солому с ужина в Сочельник и разбрасывают ее по усадьбе или сжигают на возвышенностях в пределах деревенской земли, чтобы предотвратить гром и град. На сосуды, используемые для доения овец, кладут герань, базилик и другие зеленые травы, или втыкают зеленые ветки посреди усадьбы.

Обряды, Касающиеся Животных, и Жертвенный Агнец

Согласно народным поверьям, Святой Георгий, помимо того, что является покровителем земледельцев (что предполагается его именем, означающим «земледелец» по-гречески), является также самым могущественным покровителем стад; поэтому большая часть обрядовых практик и обычаев, совершаемых в его праздник, направлена на обеспечение их здоровья и плодородия. На Гергьовден рано утром происходит ритуальный вывод животных на первый зеленый выпас, причем стадо гонят зеленой, т.е. молодой, палкой. В некоторых случаях пастухи стреляют из ружей возле стада, чтобы отогнать злых духов.

Обычай закалывания ягненка (называемого по этой причине «гергьовским ягненком») на Гергьовден широко распространен на всей болгарской этнической территории. В прошлом, по крайней мере в более богатых регионах и во времена большего благополучия, жертвоприношения животных, как ожидалось, были всеобщими, потому что:

«... дом или община, где в этот день не закололи ягненка, считались вне веры, вне деревни».

Сегодня все, кого зовут Георги, Гергана, Гинка, Ганчо и их производные, празднуют свои именины.